攝影/張瑞恩
從乾華十八王公廟一窺台灣陰廟文化
陰廟為台灣特有的傳統信仰，你是否曾留意到郊區路邊的廟宇呢？這些廟宇沒有富麗堂皇的雕花，陰暗而深沉的廳堂，瀰漫神秘的氛圍，彷彿像是對人們訴說著：我，就在這裡……
淡江大學歷史學系系主任李其霖表示，這個十八王公廟，相傳大概就是清朝晚期大概同治年間，有一艘船在海上遭難，然後就被海流帶到石門這個地方。帶到這個地方來的時候，這十七個人都已經往生了，那個狗還在，當地人要把祂們十七個人埋葬，那隻狗看到跟牠一起坐船的這些人全部死了，牠就跳進去那個埋葬區裡面，同樣的就埋葬起來，就變成十七個人跟一隻狗這樣的故事。
攝影／張瑞恩
具地域性特色和時代意義的陰廟崇拜
像乾華十八王公廟這樣的陰廟，由於帶有傳說色彩，往往會成為當地居民的信仰寄託。只要遇到不順遂的事情，向十八王公祈求後就會迎刃而解，就連許多演藝圈的名流人士也前往參拜，十八王公廟逐漸打響了名號，後來更是隨著簽賭大家樂的熱潮興起，將十八王公廟的名氣推向高峰。
八〇年代民間，大家的娛樂選擇相對較少，也尚未具有健全的理財觀念，因此開始有打著「錢滾錢」名號的博奕遊戲。當時賭客相信開獎號碼會出現在各種超自然現象之中，時常有人半夜去陰廟或墳墓找尋簽賭數字的靈感，堅信這些數字將會是中獎號碼。
乾華十八王公廟總幹事練維博表示，對於簽賭大家樂熱潮而帶起的香客潮，他本身都經歷到也看過；其實十八王公求明牌或許願的話，沒有特別說求明牌會比較靈驗，廟方也不以賭博說希望人家來求牌，那個都是屬於信徒、香客本身自己祈求十八王公的方式。往生的像豬哥亮他明牌來求很多，張魁也來過，江蕙她以前還沒有紅的時候，她爸爸本身叫江琛，在演布袋戲，他們曾經來這邊答謝，他們都有來，大致上都有。
從陰廟信仰領略體貼人心的台灣人情
但陰廟的文化脈絡，展現了台灣早年先民體貼的人情味，讓每位離開人間的亡魂皆有所歸屬，更反映出移民社會營生不易的歷史，亦體現出台灣的宗教多元性。
淡江大學歷史學系系主任李其霖表示，陰廟反映到台灣人比較和善，遇到這種情況他還是願意花一點時間，去把別人的身後事處理好，處理好之後，他可能又發現沒有後代子孫去祭拜，所以他們只要有空，也會去祭拜這些亡靈。祭拜亡靈的過程當中，他們也發現好像冥冥當中可能會被保佑，因為做好事嘛！就變成是他日常生活中的一部分，在這種情況下，當然他不會認為拜孤魂野鬼好像是錯誤的。
十八王公廟帶起的特產——石門肉粽
攝影／龐尹瑄
乾華十八王公廟不僅形塑了當地的文化特色，更是間接開創了石門肉粽的金字招牌。
淡江大學歷史學系系主任李其霖表示，那一段時間很多人到這個地方去求神問卜，在那個年代，六、七〇年代晚上那邊也沒有便利商店，而且那個地方其實講難聽一點就是荒郊野外，拜拜完之後你也沒東西吃，後來就有人想到用肉粽其實是最簡單的，因為你只要蒸一蒸拿去那邊賣，大家拜完之後就隨手拿著吃，所以現在大家到石門去，你可能不見得去十八王公廟拜拜，可能就會去買一下肉粽，品嚐一下，這個也是因為十八王公廟而產生的另外一個觀光的飲食的產業。
心誠則靈 用包容角度來看陰廟信仰
長久以來，像十八王公廟這樣的陰廟，時常被貼上心術不正的人才會祈求，被長輩告誡避免接近的標籤；但理解陰廟形成的歷史背景後，我們不妨以包容的角度，來思索我們該如何妥善維護這項台灣特有的人文資產。
淡江大學歷史學系系主任李其霖表示，雖然人鬼殊途，可是大家互相尊重，就沒有太大的問題，因為祂跟你無冤無仇，祂也不會去害你，除非你跟祂求什麼東西靈驗了，那你反悔了，祂可能就會不高興，人會這樣子，當然神跟鬼也會這個樣子。
乾華十八王公廟總幹事練維博表示，廟方現在的管理方式，既然十八王公本身有這種靈威，廟方是把祂朝正面方向去推廣，把一些對公益方面來做。總歸一句，你信什麼，就是要誠就對了。自己心誠，有自己有感應到，才有意義啊！
攝影／龐尹瑄
台灣本島最北端的守護神
乾華十八王公廟歷經歷史洗禮，儼然成為台灣北海岸的文化瑰寶。祂們的故事或許沉寂在時代的洪流、被人們淡忘；但祂們始終堅守在台灣的最北端，屹立不搖、歷久彌堅。
淡江新聞 楊乙鵬 張瑞恩 龐尹瑄 採訪報導
攝影／張瑞恩
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